武石小学校の焼餅石の謎、高師小僧

武石小学校の焼餅石?(上田創造館「上田地域の地層・化石・鉱物」(2013年))

住みよい武石をつくる会広報誌に保科百助の紹介記事があることを教えていただきました。気付いた点等です。
・「ふるさとかるた 武石村」(武石小学校 1988?)「すずしげにカラコロと鳴るやきもち石」の題材になった武石小学校所蔵の焼餅石？には謎があって、一般的な緑簾石の焼餅石とは異なるように見えます。褐色の部分があり、管状の突起があります。（管の穴が内部まで続いているかどうかはわかりません。） 一般的な音はコトコトやシャカシャカで、カラコロというのは他にはまだ知りません。表面の文字？も不明です。
・保科百助が最初に入手した緑簾石の焼餅石は、武石小学校の生徒が持ち込んだもの。(『信濃公論 明治41年12月16日』)
・比企忠(ひき ただす)や高壮吉(こう そうきち)が武石村を訪問したのは明治29年4月、5月。(『地質学雑誌 明治29年7月』)
・保科百助が地質学教室に行ったのは、高壮吉によれば明治29年の秋。(『五無斎保科百助評伝』等)
・標本目録の名称は「長野県小県郡鉱物標本目録」(明治28年8月 師範学校同窓会で発表、明治29年7月『地質学雑誌』に比企忠が掲載。武石村の焼餅石が広く知られたのは明治29年？）
・立科町山部
・（七郎左衛門は世襲名の一つで、雲帯（寛致）の孫の寛経も七郎左衛門）
・（「方名 ブセキ」は江戸時代には広く使われていた名称で、もしかしたら地元由来ではなく、村外で発生して伝わってきた可能性も。）
・黄硫鉄鉱の方名は「下武石 余里其他諸所」で共通して「ヂャカ 金武石」、という解釈もできるのではないでしょうか。（「一六 柘榴石 方名 菱石 緒〆石」が似た文章です。）
・武石村産標本はもう一つ「三一 ？ 下本入 ドイン石（高師小僧）」があります。長野県地学標本(明治36年)にも収録。産出場所は未確認。（小山真夫によると「下武石区のたつ原」とも。）
・鈴木半兵衛一保（甘井）
・鈴木甘井の手紙で武石をブセキと読んだかどうかは『書簡による近世後期俳諧の研究』では不明ではないでしょうか。

住みよい武石をつくる会広報誌『住みよいたけし 第21号』(2020年10月16日)
たけし 歴史さんぽ道 第3回
https://s-takeshi.jp/tiikizyoho/koho.html
武石村の歩み
https://s-takeshi.jp/siryo/ayumi.html

モノマネ石、化石おみくじ、一文字石

干支石?

不明化石?

緑色凝灰岩の一文字石

正月恒例？の、川原でモノマネ石さがし（干支石さがし）をしました。小石のある場所へ移動して、制限時間は5分。まずは汎用俵形の小石をいくつか確保。それから形や模様の面白い石を探しましたが、うまく見つけられず、結局、牛とも虎とも何とでも言えそうな小石を選んで終了。最下位で良いです…
大きな斑晶のない安山岩でしょうか。ちなみに古文書で見かける「青石」は青から緑色の閃緑岩とか片岩とか、各種の石のようで、安山岩もあるのかも。他にはホルンフェルスの青いものを青石、茶褐色のを赤石と呼ぶのを聞いたこともあります。

化石おみくじは、軟らかい泥岩の礫を3個拾ってみました。結果は3個とも植物片と不明化石がありました。上の写真は形は貝に似ていましたが、植物化石と接していて、何か別のものかも。

緑色凝灰岩（これはたぶん変質した溶結凝灰岩）の一文字石も見ました。
三保松原の一文字石も溶結凝灰岩だったのかも。今も普通にありそうな気もしますが、どうでしょう… （昔は一文字石の話だったのが、今はハチマキ石の話ばかりで（一文字石と同一視？）いつ頃入れ替わったのでしょう）
黒羊石、はちまき石、一文字石
https://kengaku2.blogspot.com/2020/02/blog-post.html


星糞峠黒曜石原産地遺跡(平成13年指定 国史跡)の展示施設の名称が決まったとのこと。記事では触れていませんが、「星の糞遺跡」(昭和44年 御前崎市指定文化財)があり、唯一の名称とは言い難いです。江戸時代の「星石」の名前を使って、星の石館、ほしいし館 等もあったかも。隕石と誤解されそうで注釈が必要になったかもしれませんが…

◆長和町が「黒耀石鉱山展示室」を「星くそ館」に決定！ 長和町同町大門の国史跡「星糞峠黒曜石原産地遺跡」に整備している展示施設！　来年７月にオープンを予定！
https://shinshu.fm/MHz/22.56/archives/0000609654.html
御前崎市内の指定文化財一覧 星の糞遺跡
https://www.city.omaezaki.shizuoka.jp/kurashi/sports_bunka/bunka_gejutsu/bunkazai/ichiran.html
星糞(星石)
https://kengaku2.blogspot.com/2019/06/blog-post.html

Godzilla cloud above Mount Tokkozan

ゴジラ雲？

武石 小沢根方面の山並み

できたらいいなと思うものの一つは、風景のライブカメラです。
太陽、大地、空、雲のバーチャル美術館のような。
太郎山、逆さ霧、浅間山、独鈷山、千曲川、池、公園のライトアップ等。ライブ配信を見てきれいだと感じた風景は、機会があれば実際に見てみたい、と思うのではないでしょうか。

塩田平に限らず、例えば武石の山脈は三角山の Choo Choo TRAIN Dance のように見えたり、他にも美術の文脈から少し離れたものも含めて、ネットで鑑賞・記録できたら面白そうな風景は各地にあるのではないかと。そういうポータル、ハブを目指してみるとか。（写真はドローン撮影やトリミング・加工でバーチャルにより近付いていて、現地で体感できる日常的な自然風景はそれはそれで大切になるのかも。）
設置場所は、人家に向けるのは避けて、高所や広場（川、池、農地、公園等）を探すことになるでしょうか。

観光シミュレーション訓練？を繰り返し行ってみると、目標とする将来像や不足が見えてきて、計画や予算の優先順位付けの根拠も見えてくるかも。（PRや看板の前に、観光用コンテンツ製作、観光コンセプトが発生・集積する仕組み作り、ランドマーク施設・グッズ・郷土料理・スイーツ等の積極的な発掘が優先のような気がします…
各文化財の必見ポイントの一覧の作成（誤り訂正手続きのガイドライン必須で…）、小規模でいいのでここだけのマニアックな美術・博物展示とか、大正・昭和デザインのオープンカフェにもできるような休憩施設とか、子供が記念撮影できるような龍のオブジェとか、真田幸村デザインのランチとか…）

日本遺産ストーリー、子供銀行券、ハーメルンの笛吹き男 (日本遺産スペシャル)
https://kengaku2.blogspot.com/2020/12/blog-post_31.html
夕日いろいろ 信州上田・塩田平の日本遺産ストーリー
https://kengaku2.blogspot.com/2020/12/blog-post_19.html
曲がった直線、裸の王様、袈裟供養
https://kengaku2.blogspot.com/2020/11/blog-post_15.html
日本遺産 ストーリーのデパートメント化
https://kengaku2.blogspot.com/2020/11/blog-post_12.html
日本遺産 レイラインの幅
https://kengaku2.blogspot.com/2020/10/blog-post_15.html

日本遺産ストーリー、子供銀行券、ハーメルンの笛吹き男

夕暮れの赤烏帽子

BS-TBS「2020 日本遺産スペシャル 列島104の鼓動 今こそ知りたい！日本の記憶」(2020.12.27)の上田市の分を見ました。
レイラインを紹介する地図（鳥瞰図）で、位置が正しいのは別所温泉の一部（安楽寺？）だけで、信濃国分寺は神川の東側の岩下付近へ移動（南東約1km）、生島足島神社は五加の別所線の橋の付近へ移動（北西約800m）しているようでした。
図はイメージ、ということかもしれませんが、結果的に、事実を歪曲して直線状に並んでいるように見せかけ、それで誘客しているのでは？（上田市のPR動画でも同じ図を使用。JARO通報案件？）

地図を見れば、直線でないことは明白ですが… あちこちで絶賛フィルター中？

自治体のブランドイメージが悪化すれば地域全体に影響。計画の精査と受容性調査は、希望的観測は厳禁で、徹底すべきことなのでは。
水源地の不安も影響は大きく、知名度が上がれば悪影響はさらに増大。これも繰り返し検証が必要ではないかと。

主に生島足島神社、別所温泉、信濃国分寺の紹介で、構成文化財以外では、登録有形文化財(建造物)(2006年登録)の旅館花屋が紹介されていました。（南条吉左衛門 等の蚕種業の話は省略。）

別所温泉に限らず、この機会に地元の温泉巡りも良いのではないでしょうか。
安心してというわけには行かないかもしれませんが、地元観光は、今行かないなら、今後も行くことは多分無く、実は今しかないのかも…
（初詣等、年末年始の集まりはさすがに怖いです。時間と場所が限定なので、少しの人出でも集中するのは当然。危機意識少な目になっているかもしれませんし…）

その他、疑問点、不明点など。
「ジエンダイシ」とは？
安楽寺の惟仙・恵仁和尚と常楽寺との関係を示す史料は？（惟仙和尚が幼時常楽寺で学んだという話があり、関係はあったと思いますが）
「中国にも名声の届く」の根拠の史料は？
大日如来像が（密教系の）本堂や塔にあることは特徴的と言える？
常楽寺本尊の妙観察智弥陀如来について「妙観察智とは大日如来の五つの知恵の一つとされる如来」と解説していましたが、常楽寺では同じ説明をしている？（真言宗の概念で天台宗を解釈？ 『常楽寺総攬』には「阿弥陀仏の智徳を表す」(26頁)という表現もありました。ちなみに以下の解説も。「天台宗には独特の法冠阿弥陀如来像があり、四種三昧のひとつ、常行三昧を行う道場、つまり常行堂の本尊がそれである。」(78頁)）
福田（川辺・泉田地域）の宝池から西の方、川西地域方面の映像に「信州上田 塩田平」と表示されていました。上田市には含まれますし、観光客にとっては区別の必要はないのでしょうけど。塩田地域の池の映像もありました。倉保根池、共有池（ともいけ・きょうゆういけ。ハート池とも。上空からの映像と地上で太郎山方向の映像）など。
岳の幟の紹介のときに夫神岳の映像が無く、独鈷山が表示されていました。（女神岳の三角のような影もありました。）

夕日いろいろ 信州上田・塩田平の日本遺産ストーリー
https://kengaku2.blogspot.com/2020/12/blog-post_19.html

論社と偽因果

科野大宮社 棟札「大宮 生嶋足嶋神社」(UCV「科野大宮社 収蔵品のお披露目」(2019)より)

日本遺産 構成文化財一覧の生島足島神社の解説にある「生島大神と足島大神を祀る神社は全国的にも珍しく」から連想されるのは、江戸時代の社号争いの話です。このときの結果によっては、社号・祭神が入れ替わったり、今も論社が複数あった可能性も。（塩野神社みたいに）
（下之郷明神が生島足島神社の名称を許可されたのが寛政11年(1799)、上本郷の諏訪大明神（明和2年棟札）が泥宮（寛政2年棟札）になったのも同時期で、もしかして一連の動き？）

上田市の科野大宮社が「秋季大祭」2019を開く！
https://shinshu.fm/MHz/22.56/archives/0000586745.html

『上田市史 上』(昭和15 1940) 133-134頁より
若し臆測を馳するならば、武田信玄が天文廿二年、下之郷の地に来たりし時、其所に鎮座する神社の名を尋ねた時、下之郷明神と聞き、諏訪神勧請の社と合点して、自分信仰の神なるより、直に社領安堵の状を出したものか、さもなくば、此社人等が、信玄の諏訪神信仰の篤きを知り、諏訪神勧進の社と称して社領の安堵を図りし者か、若し又然らざれば、此当時土地の人は勿論、神主等も何神を祭れるやも知らざるに至り、下之郷名神を下之郷明神と称して奉祀し終に、諏訪明神と誤るに至ったものか、若し延喜の頃より生島足島神社と正しく伝はり来たものならば、寛政の頃に至て神号に就て、他の喙（くちばし）を容るゝ余地のあるべき筈が無いと考へられる。信玄祈願状中の下之郷諏訪法性大明神を、生島足島神社を指した者と為す時は、願状中の下之郷両社とは、諏訪神社の上社下社の両社と云ふ事に成り、生島足島神社は存在を失ふことになる。

生島足島の神社号
　此社の重大儀たる、御遷り神事に拠り、上宮を生島足島二神の社殿、下宮を諏訪神の社殿と為すこと、穏当なるべしと思ふ。此社は、藩政時代の寛政以前の頃は、唯下之郷明神とのみ呼んで居たのであるが、寛政十一年正月十九日、京都吉田家より、生島足島神社の旧号に復する許可を得て、茲に生島足島神社と称する事となった。此時の上田原町問屋日記に
　一、下之郷明神生島足島之神社に相成り、信州二ノ宮小県惣社と唱へ神事有之由に候事
とあれば、此時には、信州二ノ宮で、小県総社と云ふたのである。

神社号の異議
　此神社号に就ては、常田村 今上田市内 大宮神主、川上対馬の故障申立てありしも、寛政十一年、下之郷明神は、生島足島神と認められた。後文化六年再び川上対馬、神社号に就て異議を唱へ、京都表に於て、下之郷神主工藤近江と論争の末、訳《ワケ》（分）社号と為す事となり、常田大宮を生国大明神と称するに協定したが、近江帰村の後、村人社人悉く之に反対し、訳社号を承認せず大騒となった。依て近江は出奔し、訳社号の件は中止と成った。此後天保四年三たび社号の儀に就き、常田大宮神主川上将監が争ふことがあったが、下之郷生島足島神社の社号は、依然変ることは、無かったのである。（生島足島神社史料）


『広報うえだ 令和2年11月』「知ってる？上田市の日本遺産③」等で令和元年10月の百八手に触れていました。このイベント(10月5日)は不都合な偽因果の事例で注目しています。
鳥居の方位にパワーを感じる人達は、不都合な偽因果をどう見るのでしょう。
良いことは信じて悪いことは信じないとか、認知フィルターによって自然に完全スルーできるとか。
多少は気になって、この時期は避けようという話が出てくるとか。

広報うえだ 令和2年 12月(生島足島神社) 11月(百八手)
https://www.city.ueda.nagano.jp/site/koho/12263.html

安曽神社社叢越しの安曽岡山の写真を独鈷山と呼ぶのはどうなのでしょう。続いてはいますが…