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| 山から里に降りてくる朝の光(女神岳、夫神岳。手前の暗い所は烏帽子岳の影) |
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| 生島足島神社 東鳥居 日の出(2021.8.4 5:32 太陽の方位約73度) |
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生島足島神社 東鳥居 日の出(2021.8.4)
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9月上旬はまだ斜め鳥居の真ん中を昇る太陽を見られる?
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| 生島足島神社の池のカエル |
日本遺産は「ストーリー」＋「ストーリー構成文化財」でしょうか。
「ストーリー」は文化財でなくても良い？ （現代の創作、旅行商品とか、集客力があれば何でも可？ それとも、遺産と呼ばれるのだから「ストーリー」も文化財の一部である必要がある？）
文化庁が認定する「日本遺産」は「ストーリー」だけで、構成文化財は（あくまでも「日本遺産ストーリーの構成文化財」であって）単独では「日本遺産」とは呼べない？（ストーリーを付加せずに「日本遺産」と呼ぶと詐称になる？）
別所温泉の活性化についての研究報告がありました。（別所温泉活性化プロジェクト(2014～)の「レイライン」「聖地」の効果など）
筑波大学 人文地理学研究グループ
地域研究年報 43号（2021年） −長野県上田市−
「別所温泉のツーリズム活性化に向けた取り組みとその課題」
http://www.geoenv.tsukuba.ac.jp/~chicho/nenpo.html長野県観光関連統計
https://www.pref.nagano.lg.jp/kankoki/sangyo/kanko/toukei/kanko.html観光客数は、2016年（NHK大河ドラマ「真田丸」）は増加、その後は以前よりさらに減少、2019年（10月に別所線千曲川橋梁が崩落）も続落。2017年から2018年に老舗旅館の倒産が3件。プロジェクトの集客効果を実感したという声はなかったようです。
（「レイライン」「聖地」は既存の顧客層が離れるリスクもある、実験的な案件の可能性がありますが、マイナス効果の有無は不明。ただ、関連商品のウェブページを見ると、取り扱いを止めた理由は、低調だけでなく、商品イメージに何か違和感を感じた可能性もありそうな… 地元の人なら少し前にあった宗教＆脱税の件も覚えているはず）
夏の朝、塩田平で日の出を待っていると、独鈷山や夫神岳の峯に朝日が当たって、それがだんだん里へ降りてきます。大昔から誰もが見てきた光景でしょう。女神岳の山頂東側の急斜面の場所を地元では「あさひ」（朝日、旭）と呼ぶそうです。西の山の麓が明るくなると、東の山脈から太陽が顔を出します。（生島足島神社、信濃国分寺はまだ烏帽子岳の影の中。）
日本遺産ストーリーの「夏至の朝日が照らす光の線」は実際に線が見えるわけではなく、光の方向を観察して、脳内でイメージするしかないものです。さらに、光の方向はどんどん変化するので、観察できる時間も場所も限定されるはずなのに、それが曖昧に、ぼかされています。あるのは
斜め鳥居と曖昧なイメージ図だけ。
（曖昧にぼかして提供、自分好みに脳内補完して受容、という関係？）
レイラインと呼ぶ光の線が本当にあるのか、それはいつどこでどのように観察できるのか、確かめた人はいるのでしょうか？（生島足島神社の冬至の夕日と、泥宮の夏至の朝日を見ただけで、その場面以外はほとんど妄想なのでは？）
（保科百助等の実物教育の話を連想しました。この件も、曖昧表現×思い込み解釈×情報源に対する思い込み解釈＝歴史＝都市伝説 と同じ図式なのかも）
UCVレポートの日本遺産ガイド講座の動画を見たら、「レイライン」の定義がいくつも出てきて驚きました。ますます錯綜、混沌としてきているのでしょうか… 今後は「考えるな感じろ」みたいな話になって行く？ 教育でも？ 受講者はレイラインをどう説明するのでしょう…
そもそも、明確に定義できないようなストーリーテーマを文化庁は審査・認定した？
誰もあやふやにしか説明できないものを、どうやって確認？
最近はレイラインの説明から別所温泉を外している？ 修正ではなく隠蔽？
（認定時の資料では 信濃国分寺－生島足島神社－別所温泉 の並びをレイラインとしていたのを、認定後の広報等では（別所温泉を外して）信濃国分寺－生島足島神社の「夏至の朝日の光の線」をフォーカスするようになり… 結果的に「夏至の朝日の光の線」はストーリーの不合理な部分から目をそむけるための、話題そらしの役割りをしている？
曖昧で、かつ、教義化・禁忌化しているために、担当がそれぞれに苦心して説明を考案、その結果、不合理・不整合な定義が乱立… 設計の問題を放置して建設工事を進めるようなことをすれば、投資・費用を上回る損害になるリスクも…）
レイラインの幅の話をしたときに、最初から厳密な話ではないのではないか、と言われたことがあります。もしかしたら、頭の中で、
（アバウトな）レイラインが（アバウトに）つなぐ「太陽と大地の（アバウト）聖地」みたいな補完が自然にできている？（そのため、正確さに関心がなく、誤りがあっても気にならない？ アバウトさが前提のストーリーであるために、明確化は、したくてもできない、構造的ジレンマ？）
でも、そんな
脳内レイライン を「〇〇遺産」のようにかついで観光客をもてなすのは、かなり難易度が高い気もします。やり方を間違えれば、感動や好感が一転して、怒り・嫌悪・嘲笑・恥辱に変わることも。
（夏至の朝日の記事に夕日の写真を添えたり、今年の夏至の記事に説明無しに過去の写真を使ったり… こまけぇこたぁいいんだよ？）
（泥宮の夏至の日の出位置は烏帽子岳山頂よりも南、生島足島神社の冬至の日没位置は女神岳よりも南。これも、こまけぇこたぁいいんだよ？）
信濃毎日新聞に「（生島足島神社では）夏至の前後に鳥居越しに朝日が昇る。」「生島足島神社の東鳥居越しに昇る夏至の太陽。（※中略）21日午前5時36分」とあったので、この「夏至の前後」がどれくらいの期間か、調べてみました。
(1) 2021年6月21日 午前5時36分 生島足島神社 の太陽の方位を「こよみの計算」で調べる。
結果は 69.0°（緯度:36.3608° 経度:138.2187° 標高:470.0m）
(2) 日の出の40分後（現地で太陽が見られる時刻）に方位が69.0°以下になる期間を調べる。
7月21日 日の出 4:41 62.9° 40分後 5:21 68.8°
7月22日 日の出 4:41 63.1° 40分後 5:21 68.9°
7月23日 日の出 4:42 63.4° 40分後 5:22 69.2°
少なくとも夏至を含む約2か月間（5月下旬～7月下旬）は、同様の「鳥居越しに昇る太陽」を見ることができる、ということになるようです。（追記：8月初めの写真を上に提示しました。9月まで行ける？）
鳥居越し 夏至の日昇る 上田・生島足島神社 2021/06/22
https://www.shinmai.co.jp/news/article/CNTS2021062100670こよみの計算
https://eco.mtk.nao.ac.jp/cgi-bin/koyomi/koyomix.cgi（「２０人ほどが同神社に集まった」というのは少ないような気がして、当日行った人に聞いてみたのですが、正しいそうです。（UCVレポート「15人ほど」は太陽が見えるまで粘っていた人数？） 太陽が鳥居の中に入るように自分が動かないといけないので、ありがたみはそれほど感じない、とも… また来たいと思う人は少ない？
当日の写真をよく見たら、参道の北側に場所取りをしているので、皆さんリピーターで、日の出位置が鳥居の正面でないことは知っているのですね。「斜め鳥居の真ん中を上る夏至の朝日の写真を撮影する」という "ミッション・コンプリート" が一番の目的なのかも）
日本遺産認定1周年記念に、構成文化財の説明板巡りとかも、いかがでしょうか。35個もあって大変かもしれませんが。オカルト嫌いな人や civic shame を感じている人にとっては苦痛？
（側にある古い看板が汚れたままなのを見て、新しい看板もこのまま放置なのかな、と思ったり… 雑巾で拭いたら文字まで落ちる？
強風時には看板は危険物。特に近年見かける大きな看板は大丈夫でしょうか。ダウンバースト等の強風にも安全な強度と耐久年数はどれくらい？ 安全確認、注意喚起、補償対策などの負担も増えるのでは…）
別所線の地元向けの企画で、プチ旅行プランの募集とかもどうでしょうか。別所線を使った半日～数日程度の旅行の簡単なプランまたはレポートを募集して、提出と引き換えに記念グッズを進呈（先着順）、応募者には抽選で割引券等、とか。（リターン・予算がほとんど無くても、丁寧な対応をすれば、協力的な活動を楽しむ人もいるのではないかと。）
朝日いろいろ、信州上田・塩田平の日本遺産ストーリー
https://kengaku2.blogspot.com/2021/06/blog-post.html
